Religion Trotta | Experiencia Filosofica De La India, La

Lo Que Habitualmente Se Conoce Como Filosofia, La Nacida En Las Riberas Mediterraneas, Ha Reducido La Llamada «Filosofia De La India» A Lo Que Podia Encajar En Los Parametros Occidentales. Desde La Atalaya De La Cultura Sanscrita Clasica, Este Libro Pretende Presentar Otro Panorama Que Acaso Pueda Liberar A La Filosofia Del Reducto Monocultural Que Tiene En Occidente. Partiendo De La Dicotomia Postrenacentista Entre Filosofia Y Teologia Como La Responsable De Que Una Buena Parte Del Quehacer Intelectual De La India Se Haya Considerado Como «Teologia», Raimon Panikkar Reflexiona, Primero, Desde Una Perspectiva Occidental, Y Luego, Desde La Perspectiva Indica, Sobre Las Semejanzas Y Diferencias Entre Lo Que Viene Llamandose Filosofia.
Incluso Un Estudio Superficial De La Civilizacion Indica Muestra Su Apasionada Busqueda De Una Sabiduria Ultima Que, Al Mismo Tiempo, No Mutile Otros Aspectos Reales De La Vida. Se Encuentra Un Esfuerzo Similar En La Aventura Occidental. Sin Embargo, En Ambas Tradiciones Se Halla La Doble Tentacion, Por Una Parte, De Descuidar Los Derechos De Las Esferas Mas Inmediatas De La Experiencia Y, Por Otra, La Reaccion Opuesta De Marginar Lo Metafisico Para Dedicarse A Lo Fisico. En Conjunto, La Primera Tentacion Ha Sido Mas Poderosa En La Tradicion Indica Y La Segunda En La Occidental.
Una Filosofia Para El Tiempo Presente No Puede Ser Ni Fuga Mundi (Un Intimismo Espiritualista Y Un Enajenamiento De La Condicion Humana) Ni Una Adoratio Mundi (Una Obsesion Temporalista Y Un Sofocamiento En La Misma Finitud Humana). Un Reto Actual Para Ambas Tradiciones Consiste En Dejar Espacio Para Lo Concreto Sin Descuidar Lo Ultimo, En Descubrir La Ontonomia De Las Ontologias Regionales Sin Olvidar La No-Dualidad De La Realidad, E Incluso Del Conocimiento.